Shanghai express

El periodista chino Michael Anti publicó, durante un corto espacio de tiempo ya que pronto resultó clausurado por las autoridades chinas, un blog en inglés en el que se recogían, no sé si como traducción de posts que publicaba en su blog chino, textos, entrevistas y opiniones de intelectuales chinos.

El panorama mostrado en ese blog era de una sorprendente (al menos para un occidental con escaso conocimiento de la cultura china) diversidad de opiniones.

Ahora, Mark Leonard acaba de publicar un libro, What does China think?, que se centra en el debate que, en medios intelectuales chinos, se viene produciendo sobre el futuro de su sociedad y del mundo.

Leonard, para simplificar la exposición del debate, engloba las distintas corrientes de opinión dentro de tres categorías que el ensayista designa con las etiquetas de New Left, New Right y New-Comms.

La llamada, por Leonard, New Left estaría representada por aquél grupo de intelectuales favorables a una intervención más activa del Estado para corregir desigualdades sociales y problemas medioambientales, aunque siempre dentro de una economía de mercado. El representante más conocido de esta corriente de opinión sería el profesor de la universidad Tsinghua de Shanghai de Pekín Wang Hui

Los intelectuales incluidos en lo que Leonard llama New Right serían partidarios de proseguir con las reformas ya iniciadas por Deng hasta conseguir, de un modo pragmático e incrementalista, la total desaparición del sector público chino y el fortalecimiento de la propietad privada. Su representante más destacado sería el economista Weiying Zhang

Finalmente, los New Comms pretenden una reafirmación, en la escena internacional, de China con el objetivo de conseguir para ésta una posición de gran potencia a la par con Estados Unidos.

En fin, todo y esto y mucho más puede encontrarse en un largo artículo que el mismo Leonard ha publicado en el semanario Prospect sobre la nueva intelligentsia china.

H/T a de New Economist

Gracias al blog de Jorge Ferrer, me entero de que las autoridades vietnamitas han decidido rendir homenage a cuatro poetas que, a finales de los años cincuenta del pasado siglo, fueron represaliados por criticar distintos aspectos del régimen comunista de tío Ho.

Una de las supervivientes de esa purga, la poetisa Hoang Cam, aunque satisfecha por el reconocimiento que ahora recibe, ha lamentado que haya tardado tanto en producirse.

Tiene toda la razón Hoang en quejarse, pero, si se compara con los intelectuales chinos que fueron represaliados por la misma época, en la llamada Campaña Antiderechista, puede considerarse afortunada, pues aquéllos todavía están esperando a que el Partido Comunista Chino reconozca las injusticias que se cometieron con ellos, algo a lo que éste no parece estar dispuesto en absoluto.

Cuando Hu Jintao , en el año 2005, realizó su última visita a España, mantuve con Pink Panther un intercambio de correos electrónicos en el que nos preguntábamos por la razón de que la estancia de aquél entre nosotros no hubiera motivado ninguna protesta significativa ni por parte de la derecha ni por parte de la izquierda, mucho menos de los nacionalistas y eso a pesar de que la carrera política de Hu toma impulso a partir de su estancia en el Tibet como máximo dirigente comunista en esa región.

Todos los grupos políticos con representación parlamentaria, en definitiva, estuvieron encantados de conocerle, a pesar de que su ejecutoria, en materia de derechos humanos, tenga poco de ejemplar.

Entonces me atreví a sugerir que la derecha europea siente una especial simpatía por China por cuanto, aunque formalmente comunista, su despegue económico se liga a la liberalización de su economía lo que, se alega desde posiciones conservadoras, constituye algo así como la prueba del nueve de la superioridad del sistema capitalista. Además, el hecho de que la política exterior china se articule alrededor del principio de no injerencia en los asuntos internos de cada país, hace que los conservadores españoles no la perciban como una amenaza para la estabilidad mundial y nacional (es impensable que China pueda algún día hacer el más mínimo comentario favorable a cualquier intentona secesionista del País Vasco o Cataluña).

En cuanto a la izquierda, su simpatía por China se justifica por el hecho de que ve en ella sino a la única, sí a la potencia en mejores condiciones de oponerse a la política unilateral de EEUU en la esfera internacional y este hecho por sí solo ya justifica, para buena parte de esa izquierda, que se le perdonen “pecadillos” tales como la represión de cualquier movimiento que promueva principios tan sensibles para esa parte del espectro político como la libertad sindical.

Pues bien, un estudio (pdf) realizado en el 2006 para analizar, por encargo del Ministerio de Asuntos Exteriores japonés, las relaciones entre China y América Latina, demuestra que no iba tan desencaminado. También en esa región del mundo, China goza de considerables simpatías entre la derecha, incluso entre la extrema derecha, ya que, si no apoyó, sí es verdad que, en aplicación de su política de no injerencia, no tuvo ningún problema en incrementar sus relaciones con los regímenes militares del Cono Sur, a finales de los setenta del pasado siglo, cuando estos eran presionados por la Administración Carter y las democracias europeas por sus políticas en materia de derechos humanos. De modo que esos regímenes y buena parte de la población que los apoyaba vieron en China más a un aliado (Videla fue el primer presidente argentino que visitó Pekín) que les permitía equilibrar sus relaciones con EEUU que a un enemigo que pudiera desestabilizarlos. Percepción que, según las encuentas recogidas en ese estudio, perdura hasta hoy.

El caso es que esas relaciones con los regímenes dictatoriales sudamericanos no supusieron ninguna merma para el prestigio de China entre la izquierda latinoamericana que, como su rival ideológica, también ve en el Reino del Centro (con exagerado muchas veces optimismo) un aliado para contrarrestar la influencia de Estados Unidos en el Hemisferio Occidental.

Parece, pues, como si la diplomacia china hubiera conseguido algo así como la cuadratura del círculo ideológico.

El Departamente de Propaganda del Partido Comunista de China produjo el pasado año, con la supervisión de Li Shenming, vicepresidente de la Academia de Ciencias Sociales de China, una serie “documental” de ocho DVD’s, de visionado obligatorio para los 70 millones de militantes del partido, en la que se analizaba la caída del régimen comunista en la antigua Unión Soviética y las lecciones que de ese acontecimiento histórico tenían que extraer aquéllos para evitar que cosa semejante puediera ocurrir en China.

El documental, según el resumen que yo he podido leer gracias a The Australian, remite la crisis del comunismo en Rusia (en la mejor tradición maoísta) a la ruptura de Khrushchev con el stalinismo porque con su revisionismo desprestigió y desautorizó al partido.

Gorbachev, con su política de apertura, no hizo sino empeorar las cosas, hasta el punto de que en la serie se lo considera un traidor al socialismo.

La conclusión más importante que de esa pieza de propaganda se extrae es la de que, para los comunistas chinos, cualquier revisión crítica de la historia del Partido y, en particular de la figura de Mao, constituye un peligro para el sistema y debe ser impedida, al igual que cualquier apertura a los medios de comunicación occidentales y al concepto de derechos humanos.

Gracias a Elite Chinese Politics and Political Economy , un estupendo blog sobre política china, por haberme permitido conocer de la existencia de esa serie.

Li Datong, del que ya nos hemos ocupado aquí y aquí, escribe habitualmente un artículo para el sitio opendemocracy. En el último de los publicados, Li advierte que es ilusorio esperar que la cúpula del partido comunista sea capaz de promover ningún cambio liberalizador por su propia iniciativa. Antes al contrario, recientes acontecimientos le llevan a la conclusión de que la estrategia del actual bloque dirigente consiste en suprimir cualquier opinión o intelectual que no se limite a elogiar el sistema vigente.

Pero Li no pretende, si se me permite utilizar la terminología de la transición española, una ruptura con el actual modelo. Su propuesta pasa porque los ciudadanos exijan a los poderes públicos el cumplimiento y ampliación de aquellos derechos que la Ley, más concretamente la Constitución, ya les reconoce. Es decir, no se trataría tanto de derogar las leyes vigentes como conseguir que la autoridad pública las cumpliera. Para Li, si esta suerte de resistencia legal se generalizara, el partido se vería obligado a adaptarse a la nueva situación y la liberalización sería posible.

Leo en CDT que la comisión formada dentro de la Academia China de Ciencias Sociales para elaborar una propuesta de legislación para combatir el fenómeno de la corrupción ha finalizado sus trabajos.

Ignoro si la citada comisión ha incluido, entre sus sugerencias anti-corrupción, la de incrementar el número de mujeres en puestos de responsabilidad política o económica, como ya hiciera antes el Banco Mundial en su informe Engenderign Development.

En el resumen en español del citado informe, leo:

Unos mayores derechos de las mujeres, y una participación más igualitaria
en la vida pública por mujeres y hombres, están relacionados con
unas empresas y un gobierno más honestos y un mejor buen gobierno. Allí
donde la influencia de las mujeres en la vida pública es mayor, el nivel de
corrupción es menor. Esto es válido incluso cuando se comparan países con los mismos ingresos, libertades civiles, educación e instituciones jurídicas. Aunque todavía sólo son indicativas, estas conclusiones suponen un apoyo adicional para que las mujeres estén más presentes en el
mercado de trabajo y en la política – puesto que ellas pueden ser una fuerza
eficaz en el cumplimiento de la ley y en un buen gobierno.

Es menos probable que las mujeres empresarias paguen sobornos a los
funcionarios del gobierno, quizá porque las mujeres tienen unos niveles
superiores de comportamiento ético o una mayor aversión al riesgo. Un
estudio de 350 empresas en la República de Georgia concluye que es un
10% más probable que las empresas propiedad de los hombres, o gestionadas
por ellos, hagan pagos informales a los funcionarios del gobierno que
las que son propiedad de las mujeres o están dirigidas por ellas. Este resultado
es válido con independencia de las características de la empresa, como
el sector al que pertenece y el tamaño de la empresa, y de las características
del propietario o director, como la educación. Sin neutralizar los
efectos de estos factores, la probabilidad de que las empresas dirigidas por
hombres paguen sobornos es doble.

La idea de que las mujeres son intrínsecamente más honradas que los hombres no deja, sin embargo, de tener sus contradictores. Anne Marie Goetz ha sido la científica social que más tiempo ha dedicado a intentar demostrar que semejante afirmación es un mito sin base real además de contraproducente para el movimiento feminista. En su trabajo, Political Cleaners: How Women are the New Anti-Corruption Force. Does the Evidence Wash?, Goetz afirma que

“Most of the evidence on women’s corruption or lack of it in politics or public services is anecdotal, or else can be derived parenthetically from case studies of public sector reform that happen to examine bureaucracies staffed by women.” She cites examples of experiments in reforms of degraded public services that hire a new category of people to staff new delivery systems: “These new staff members can be male or female; what influences their excellent performance are new incentive systems and accountability systems producing a sense of group calling, and better monitoring”.

Para Goetz, los estudios que afirman que las mujeres son menos corruptas que los hombres omiten considerar que ese resultado puede deberse más a las dificultades que tienen las mujeres para “ingresar” dentro de las redes, eminentemente masculinas, que permiten o facilitan la corrupción que al hecho de que sean intrínsecamente más honradas que los hombres.

Los interesados en profundizar más en este apasionante tema tienen en este enlace un buen resumen de la controversia.

La multitudinaria manifestación celebrada en Hong Kong, el pasado día 4, reclamando que los miembros de la Asamblea y el Jefe del Ejecutivo de esta Región Autónoma Especial sean elegidos por sufragio universal ha recibido una amplia cobertura tanto de los medios de comunicación de Hong Kong como de Occidente.

De los comentarios que ha generado este movimiento popular a favor de la democracia en Hong Kong, resaltaré aquí, por la escasa atención que han recibido en internet, algunos de los producidos en la prensa y blogs de Macao, la otra Región Autónoma Especial de China, vecina de Hong Kong y con el mismo Estatuto Político.

Aunque sólo he tenido oportunidad de leer a este respecto los comentarios, en portugués, contenidos en el blog O sínico y en la edición digital del periódico Macau Hoje, de ambos se desprende la conclusión de que el movimiento pro democracia de Hong Kong no tiene su equivalente en Macao donde la población está más preocupada por la economía que por cuestiones estrictamente políticas.

Tanto en el reportaje publicado por Hoje como en los comentarios de O sínico se aprecia también un gran escepticismo sobre las posibilidades de que el movimiento pro democracia de Hong Kong pueda conseguir sus objetivos, al menos con el beneplácito de Beijing (y no se me ocurre de qué otra forma podría hacerlo).

O Sínico reproduce, en apoyo de su escepticismo, las declaraciones que hizo el Mentor Minister (no sé cómo traducir este término, algo así como Ministro Emérito) y ex Primer Ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, en marzo de este año, después de su visita a Hong Kong. En esas declaraciones Lee Kuan, dirigiéndose a los periodistas con los que se había reunido en rueda de prensa, afirmó:

“(..)you have a master in China, you have subsidiary masters in Hong Kong, and what Hong Kong was led to believe it wanted in the last few years of Chris Patten and Tiananmen, is what the leaders in Beijing cannot give. Beijing has no intention of allowing Hong Kong to be a pace-setter or trojan-horse, to try and change the system in China. Anything you do here in Hong Kong which does not disturb or can be an example what China should do, that they are prepared to allow.”

Ahora bien, para juzgar estas declaraciones hay que tener en cuenta que Lee Kuan, que evidentemente es un hombre bien informado y de notable inteligencia, siempre ha mirado con disfavor la democracia de tipo occidental por considerarla incompatible con los que denomina “Valores de Asia”.

Como Saturno con sus hijos, así los regímenes comunistas “devoran” a quienes más se comprometieron con su causa.

Letters from China nos proporciona un ejemplo más de esa práctica, cuando cita al embajador de China en la India prometiendo a las autoridades de este país la total ayuda de su gobierno para acabar con la insurgencia maoista hindú.

En otro post ya me he referido a la organización y funcionamiento de los órganos de administración de las pequeñas poblaciones y al procedimiento establecido por la Ley para la elección por sufragio del Jefe de su Comité Local (lo que aquí llamaríamos alcalde).

La Ley también permite que los vecinos del pueblo o aldea puedan revocar, mediante consulta popular, a un cargo electo siempre que, previamente, lo hayan solicitado al menos el 20 % de los vecinos con derecho a voto.

En Taishi, una pequeña población de 2.005 habitantes situada en la provincia de Guangdong, en julio de este año, más de 400 personas firmaron una petición solicitando que se celebrara una consulta popular para revocar de su puesto al alcalde, Chen Jingsheng, que había sido elegido el pasado abril con un 60 % de los votos favorables. Como motivos de fondo de esta petición, se alegaron por los firmantes la forma, opaca, en que Chen estaba gestionando los fondos locales y el hecho de que hubiera vendido tierras comunales sin consultar con los vecinos y por un precio que les parecía inusualmente bajo(*).

El proceso revocatorio nunca contó con las simpatías de las autoridades que tenían que velar por el desarrollo del mismo (las del municipio, Yuwotou, y distrito, Panyu, a los que Taishi pertenece), de modo que sólo después de que los lugareños mostraran con huelgas de hambre y sentadas su voluntad de que continuara el proceso a pesar de múltiples intimidaciones, llegó a formarse un comité de siete miembros con la finalidad de convocar y vigilar el desarrollo de la consulta para revocar de su puesto a Chen. Este comité tenía que reunirse el pasado día 7 de octubre para convocar la consulta revocatoria y, en el caso de que tuviera éxito, unas nuevas elecciones. (more…)

En la página web del Brookings Institute ya se pueden encontrar las transcripciones y los vídeos de una serie de conferencias y debates que, con la emergencia de China como tema, se celebron la semana pasada con asistencia de expertos tanto chinos como norteamericanos.

Los del Brooking suelen elegir bien a sus conferenciantes de modo que el material publicado en su página web (que todavía no he podido examinar) promete ser de lo más interesante.

Última hora: Reviso el link con el Brooking y me encuentro con que las transcripciones que yo vi de los distintos paneles celebrados no se pueden encontrar. Ignoro la razón por la que las han retirado. Deben estar mejorándolas.